《大學》

Chichung

我又來學學古文。這次的一部，《大學》。如有打錯打漏，敬請指正。

【經】

大學之道，在明明德，在親民，在止於至善。

知止而後能定﹔定而後能靜﹔靜而後能安﹔安而後能慮﹔慮而後能得。

物有本未，事有始終。知所先後，則近道矣。

古之欲明明德於天下者，先治其國﹔欲治其國者，先齊其家﹔欲齊其家者，先修其身﹔欲修其身者，
先正其心﹔欲正其心者，先誠其意﹔欲誠其意者，先致其知﹔致知在格物。

物格而後知至﹔知至而後意誠﹔意誠而後心正﹔心正而後身修﹔身修而後家齊﹔家齊而後國治﹔
國治而後天下平。

自天子以至於庶人，壹是皆以修身為本。其本亂而未治者否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也！

【注釋】
大學之道﹕大學的宗旨。「大學」一詞在古代有兩種含義﹕一是「博學」的意思﹔二是相對於小學而言的「大人之學」。古人八歲入小學，學習「灑掃應對進退、禮樂射御書數」等文化基礎知識和禮節﹔十五歲入大學，學習倫理、政治、哲學等「窮理正心，修己治人」的學問。所以，後一種含義其實也和前一種含義有相通的地方，同樣有「博學」的意思。「道」的本義是道路，引申為規律、原則等，在古代哲學、政治學裡，也指宇宙萬物的本原、本體，一定的政治觀或思想體系等，在不同的上下文環境裡有不同的意思。

明明德﹕前一個「明」作動詞，有使動的意味，即「使彰明」，也就是發揚、弘揚的意思。後一個「明」作形容詞，明德也就是光明正大的品德。

親民﹕根據後面的「傳」文，「親」應為「新」，即革新，棄舊圖新。親民，也就是新文，使人棄舊圖新，去惡從善。

知止﹕知道目標所在。

得﹕收穫。

齊其家﹕管理好自己的家庭或家族，使家庭或家族和和美美，蒸蒸日上，興旺發達。

修其身﹕修養自身的品性。

致其知﹕使自己獲得知識。

格物﹕認識、研究萬事萬物。

庶人﹕指平民百姓。

壹是﹕都是。

修身為本﹕「本」，根本。

末﹕相對於本而言，指枝末，枝節。

厚者薄﹕該重視的不重視。

薄者厚﹕不該重視的卻加以重視。

未之有也﹕即未有之也。沒有這樣的道理(事情、做法等)。

Chichung

一星期一篇，不會太多吧。

dingdang

我家有一本是絕版中的絕版 ,
是我公公讀大學時用的 ,
有100年以上歷史 ,
它很細 , 要用放大鏡才可看到的 ( 不用也可 , 但看一頁立即流眼水 )
現在我放在櫃中 , 稍後會放回保險箱中收藏

Chichung

原帖由 dingdang 於 2007-9-4 23:25 發表

現在我放在櫃中 , 稍後會放回保險箱中收藏 ...

值得珍藏和要記得一直「傳」下去。

[ 本帖最後由 Chichung 於 2007-9-5 12:00 AM 編輯 ]

Chichung

【傳 一】

《康誥》曰﹕「克明德。」《大甲》曰﹕「顧諟天之明命。」《帝典》曰﹕「克明峻德。」皆自明也。

【注釋】
康誥﹕《尚書．周書》中的一篇。《尚書》是上古歷史文獻和追述古代事跡的一些文章的匯編，是「五經」之一，稱為「書經」。全書分為《虞書》、《夏書》、《商書》、《周書》四部份。
克﹕能夠。
大甲﹕即《太甲》，《尚書．商書》中的一篇。
顧﹕思念。諟﹕此。明命﹕光明的稟性。
帝典﹕即《堯典》，《尚書．虞書》中的一篇。
克明峻德﹕《堯典》原句為「克明俊德」。俊﹕與「峻」相通，意為大、崇高等。
皆﹕都，指前面所引的幾句話。

Chichung

【傳 二】
湯之《盤銘》曰﹕「苟日新，日日新，又日新。」《康浩》曰﹕「作新民。」《詩》曰﹕「周雖舊邦，其命維新。」是故君子無所不用其極。

【注釋】
湯﹕即成湯，商朝的開國君主。
盤銘﹕刻在器皿上用來警戒自己的箴言。這裡的器皿是指商湯的洗澡盆。
苟﹕如果。
新﹕這麼本義是指洗澡除去身體上的污垢，使身體煥然一新，引申義則是精神上的棄舊圖新。
作﹕振作，激勵。
新民﹕即「經」裡面說的「親民」，實應為「新民」。意思是使民新，也就是使人棄舊圖新，去惡從善。
《詩》曰﹕這裡是指《詩經．大雅．文王》。
周﹕周朝。
舊邦﹕舊國。
其命﹕周朝所稟受的天命。
維﹕語助詞，無意義。
是故君子無所不用其極﹕所以品德高尚的人無處不追求完善。君子﹕有時指貴族，有時指品德高尚的人，根據上下文不同的語言環境而有不同的意思。

Chichung

【傳 三】
《詩》云﹕「邦畿千里，惟民所止。」《詩》云﹕「緡蠻黃鳥，止於丘隅。」子曰﹕「於止，知其所止，可以人而不如鳥乎！」

《詩》云﹕「穆穆文王，於緝熙敬止！為人君，止於仁﹔為人臣，止於敬﹔為人子，止於考﹔為人父，止於慈﹔與國人交，止於信。」

《詩》云﹕「瞻彼淇澳，綠竹猗猗。有斐君子，如切如磋，如琢如磨。瑟兮僩兮，赫兮喧兮。有斐君子，終不可諠兮！」如切如磋者，道學也﹔如琢如磨者，自修也﹔瑟兮僩兮者，恂栗也﹔赫兮喧兮者，威儀也。有斐君子終不可諠兮者，道盛德至善，民之不能忘也。

《詩》云﹕「於戲！前王不忘。」君子賢其賢而親其親，小人樂其樂而利其利，此以沒世不忘也。

【注釋】
邦畿千里，惟民所止﹕引自《詩經．商頌．玄鳥》。邦畿，都城及其周圍的地區。止，有至、到、停止、居住、棲息等多種含義，隨上下文有所區別。在這句裡是居住的意思。

緡蠻黃鳥，止於丘隅﹕引自《詩經．小雅．綿蠻》。緡蠻，即綿蠻，鳥叫聲。隅，角落。止，棲息。

穆穆文王，於緝熙敬止﹕引自《詩經．大雅．文王》。穆穆，儀表美好端莊的樣子。於(讀wu，第一聲)，嘆詞。緝，繼續。熙，光明。止，語助詞，無意義。

瞻彼淇澳，綠竹猗猗……﹕引自《詩經．衛風．淇澳》篇。淇澳，淇水，今河南北部，流域為西周時衝國地。澳(讀yu，第四聲)，水邊、曲岸。斐，文采。

瑟兮僩兮，莊重而胸襟開闊的樣子。赫兮喧兮，顯耀盛大的樣子。諠，遺忘。

切、磋、琢、磨﹕古代治玉石器，骨器的不同工藝。《爾雅．釋器》﹕「骨謂之切，象謂之磋，玉謂之琢，石謂之磨。」比喻研究學問，修養德性。

道﹕說、言的意思。
恂栗﹕恐懼，戒懼。

於戲！前王不忘﹕引自《詩經．周頌．烈文》，是成王祭祀祖先時戒勉諸侯的詩。於戲(讀wuhu，第一聲)，嘆詞。前王，周文王、周武王。

小人﹕後世的百姓。
此以﹕因此。
沒世﹕去世。

nastsin

那麼多的“止”，
該作何解？

Chichung

原帖由 nastsin 於 2007-10-13 22:01 發表
那麼多的“止”，
該作何解？

這個答案雖然有點老土，但是我自己頗堅持「請看上下文」。

況且，對於古文我是初學者，注解以外的我真的不懂。也許要請教一下這裡的專家們，例如......出考試題目亦會用「不惑之年」等字眼的那位......好好人的老師。

nastsin

對於古文，我也很差。
就是看了註解，也看不明！
參考過其他書本，看了後更迷茫！
因為有些書的標點符號與上面的不同，
給弄到一頭煙！