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古代圣贤在修身养性的实践中发现了人体细胞
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二十年来的探索，我从古代圣贤们的理论中，看到的是一个雄伟的、可以用标准的西方科学语言进行“翻译”的理论体系（完全可以说没有我个人性质的发现与猜想），从“粗浅的”细胞层次（细胞的分类、经络等，《内经》等描述的对象），到“高深的”基因层次等（基因的进化与表达等，《道德经》、《易经》等讨论的对象）。
天人合一，是古代圣贤们最基本的科学发现之一，尚待人们发明先进的微显影摄像技术等才能重新实验发现!
绝大多数中医研究者都没能正确地理解圣贤们的“天人合一”本来含义，“天人合一”中的“天地”是指细胞，“天人合一”中的“人”是指细胞内存在的六道众生，即儒道佛三家讨论的可以“生死轮回”的主体：天龙八部、人、畜生、饿鬼和地狱，六道众生可以划分为凡夫与圣贤。六道众生中的圣贤，儒称为圣贤，道称为神仙或真人，佛称为佛、菩萨，《内经*上古天真论》中的真人、至人等是指六道众生中的圣贤，这与上古之人……度百岁而去中的“人”是完全不同的主体对象，不能混为一谈！
古代圣人将细胞比喻为天地、世界和国土等等，认识到人体是由数量极大（佛喻为恒河沙）的细胞构成的，而六道众生中圣贤者所存在的世界称为佛国、洞天福地等，即为干细胞（胚胎干细胞、成体干细胞及其定向干细胞）；其中胚胎干细胞，佛称为佛国净土，儒称为大同世界，有平行存在的七种，西方极乐世界只是其中之一，是佛教密宗中主要论述的五个净土之一。
在《佛说阿弥陀经》经文末段：释迦牟尼佛……能于娑婆国土……舍利弗，当知我与五浊恶世行此难事……为一切世间说此难信之法，是为甚难。这里的释迦牟尼佛即为佛教的创始人，是古印度历史上象你我一样真实存在过的人，是一个不复存在的道德高尚的圣人，而娑婆国土即指说经时他所在的古印度某个地方。
该经的前段所述东、西、南、北、上与下等存在的众多佛国，实质指人体中存在的众多成体干细胞，不同的成体干细胞中有不同的佛菩萨主持，后者真实存在于你我等身体之中（只不过我们这些凡夫俗子不能证悟到罢了），他们在物种进化史上也是有生有灭的——但不能以“死亡即没有了”的“断灭论”等来理解他们。细细地推敲，就会发现经文叙述方式与《内经*上古天真论》中“度百岁而去之人”与“与天地同寿的真人、至人等”是完全一样的。
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儒释道 三教一体 九流同源
大德说：儒教治世，佛教治心，道教养身。少林寺有一个供奉释加牟尼、孔子、老子的地方，对联是:“百家争理，万法一统；三教一体，九流同源”，少室山还有一幅对联:“才分天地人总属一理，教有儒释道终归一途”，概括得很到位，也就是说我们可以从不同的方向出发，但最终我们能达到共同的目标。实际上，儒释道真的是一体的，核心是：说好话、做好事、走好路。
----- 诸葛长青
