《傷寒論》在理論上創立了六經辨證體系，是理、法、方、藥相結合的方式。

理：
在張仲景之前，中醫學的著作分了兩大類，一類是基礎理論的著作，班固的《漢書·藝文志》叫做「醫經」。另外一類是經驗用方的著作，《漢書·藝文志》叫做「經方」。基礎理論的《醫經》缺乏臨床的實際治療，《黃帝內經》只有十三方經驗用方像出土的《五十二病方》和《治百病方》，缺少理論的指導。在《傷寒論》中則他用六經辨證的方法來辨外感病，在《金匱要略》裡用臟腑經絡辨證的方法來辨雜病，因此是有理論指導的，把理和方結合起來，把經驗提升到理論。

法：
這個「法」，包括治則和治法。
《傷寒論》從頭至尾貫穿了扶正祛邪的原則。後世醫家把它總結為「扶陽氣、保衛氣、存津液」。

具體的治法包括了中醫所說的八法，八法實際上是後世從《傷寒論》具體的治法中歸納總結出來的。

汗法：治療邪在體表，如麻黃湯、桂枝湯、小青龍湯、大青龍湯、葛根湯

吐法：現少用，但是在歷史上，吐法常用治許多複雜的疑難病證。代表方是瓜蒂散。

下法：是《傷寒論》中最常用的，也是涉及到方劑最多的一個方法。
三承氣湯，洩下燥熱；
桃核承氣湯，瀉熱逐瘀；
抵擋湯是破血逐瘀；
茵陳蒿湯，是利濕、瀉熱、退黃；
麻子仁丸潤下，
蜜煎方、土瓜根方的導下，
大陷胸湯的瀉熱逐水等。

和法：通常以「和解」解之，對於「和解」的理解，有解為調和，實際上並不是調和的意思，因為和解的方法主
要治療樞機不利的證候。人體的樞機有兩個，一個是少陽半表半里這個樞機，一個是中焦半上半下這個樞機。少陽半表半里的樞機是調氣的升降出入的，而中焦半上半下這個樞機，主要是調氣的升和降。人體的氣一定要保持流暢，很多病都是氣不和所造成的。當氣不和時，可以抓住關鍵來調節，一是抓少陽半表半里這個樞機，二是抓中焦半上半下的樞機。因此，「和解」可解作「和樞機，解鬱結」。和解少陽半表半里之樞機的有柴胡劑、小柴胡湯、大柴胡湯、柴胡桂枝幹薑湯等，和解中焦半上半下之樞機的有半夏瀉心湯、生薑瀉心湯和甘草瀉心湯等。

溫法：理中湯、四逆湯、通脈四逆湯等。

清法：
梔子豉湯，清宣膈中的鬱熱；
白虎湯，辛寒折熱，清中焦之熱；
黃芩湯清少陽膽熱等。

補法：如炙甘草湯、小建中湯等。

消法，如抵當丸，具有化瘀緩消的作用。

傷寒論中還有澀法，如赤石禹餘糧湯、桃花湯等。

另外，還有針藥並用的方法，針和灸並用的方法，藥物和食療並用的方法。

方：
特點是『選藥精當，組方嚴謹，劑量準確，療效可靠』。
例：
以五苓散做動物實驗，五個藥按照《傷寒論》原方的劑量比例，澤瀉量最多，桂枝量最少，豬苓、茯苓、白朮的量居中有很好的利尿作用。如果以等分劑量做散劑則幾乎沒有利尿效果。

日本有一個藥理學小組，拿白虎加入參湯做成煎劑，給糖尿病的動物模型口服，按照原方的藥物組成和劑量比例，有很好的降血糖效果。
五個藥單獨使用的時候，只有知母和人參有一點降血糖的效果。
知母和人參兩藥合用之後，發現並不能提高降血糖的效果。
調整知母和人參的劑量比例，增加人參後，降糖作用反而下降。
知母加上石膏降糖作用提高，
人參加上石膏降糖作用也提高。
把知母和人參兩個藥放在一起，把人參加用到降血糖作用接近消失的時候加入石膏，發現降血糖作用可以提高，石膏加到一定程度之後，降糖作用也不再提高了。
加入粳米，降糖作用進一步提高，再加甘草，降糖作用又進一步提高。
五個藥用齊了，降糖作用沒有恢復到原方的水平，原因是人參的量用多。
當把人參的量降到原來劑量水平的時候，降糖作用最好。
把人參拿掉，成白虎湯，發現降糖作用又很差。
！！！

藥：
《傷寒論》用藥不多，一共 76 味。這些藥在炮製上都非常嚴格。
如：
麻黃去節。麻黃節和麻黃根是斂汗的，而麻黃是發汗的。麻黃湯用麻黃要取的是發汗的作用，故把麻黃節去掉。
桂枝去皮。在漢代桂枝和肉桂是不分的，所謂桂枝去皮，是採來這麼大堆桂，要把帶有粗皮的粗的枝子去掉，因為帶有粗皮的不是走表的，而是是走裡的，有溫裡的作用，即後世的肉桂。
杏仁要去皮尖。去毒性。
附子要是回陽就逆，則是生用，要是溫裡散寒，則是炮用。

除此之外，在藥劑劑型上有很大的貢獻。除湯劑、丸劑、散劑外，《傷寒論》裡還涉及到灌腸劑，含劑，肛門栓劑，《金匱要略》還有吹鼻劑、滴耳劑、陰道坐藥等。

除此之外，還涉及到護理知識，吃了藥以後哪些飲食是要禁忌的，怎麼樣去發汗等。

結論：《傷寒論》是中國醫學史上，現存最早的一部完整系統的臨床醫學著作，它是公元二世紀前中國醫藥學成就的總結。以理、法、方、藥相結合的形式論述了多種外感病的辨證論治，並且涉及到中醫的藥劑技術和護理知識。創立了六
經辨證方法，並將其應用於臨床，這就使辨證論治的診療原則在中醫臨床醫學上確立下來，並且作為中醫的特色之一，所記述的大量復方選藥精當，組方嚴謹，藥量精確，療效可靠，是方劑學發展的基礎，被後世醫家譽為「眾方之祖」。《傷寒論》為中醫臨證醫學的發展樹立了里程碑。