儘管不少人對本片讚譽有加，儘管大導演拍過《open your eyes》這樣令人激賞的電影，但是這部電影顯然沒有拍好，可以說是把一個好題材給浪費了！
電影的氣勢完全無法讓觀者產生一種身臨其境的感覺，整部電影張力不夠，角色的刻畫也不夠深入，這與演員的關係不大，整個故事的設計與鋪排本身就有很大的問題。
電影惟一給我的好處是，由於故事非常吸引的同時電影無法使我滿足而使我不得不努力去找出相關的資料來稍微止住由於腦袋中對這段歷史的缺如而產生的飢餓感，從而對這段歷史有更深的體會。

天——時代背景
古埃及的文明發展得非常早，公元前3100年左右，傳說上埃及國王美尼斯統一上、下埃及，建立第一王朝，定都孟斐斯（今開羅西郊），成為古埃及第一個法老，古埃及從此開始了王朝時期。此時的埃及已經具備了文明的幾個基本特徵，比如有行政官員、士兵、宗教、文字等。古埃及統一之後，在很長一段時間是穩定的，並且出現了世界上最早的紙——紙莎草紙和現今僅存的古代世界七大奇蹟——金字塔。
然而，到過埃及的話，你會發現象形文字、壁畫、柱式這些古埃及文明的象徵，無論在古埃及的早、中、晚期，幾乎類同，可見古埃及的沒落源自其固步自封。埃及自第二十六王朝進入古埃及後期，最終在前 525年被波斯阿契美尼德帝國所滅，古埃及時代結束了。隨後被外族統治，包括波斯人、古希臘及古羅馬的統治。古希臘文明並沒有取代古埃及的傳統文明，托勒密王朝的統治者扶持埃及歷史悠久的傳統以保證人民的忠誠。他們建立了埃及風格的神廟，維護傳統的宗教儀式，把自己描繪成法老。兩種文明的許多傳統融合了，希臘和埃及的諸神融合為兼具多重神性，如塞拉皮斯（Serapis），雖然羅馬人比希臘人更加敵視埃及人，但很多傳統如木乃伊和對傳統神靈的崇拜保留了下來。
直至640年，埃及被阿拉伯人佔領，隨之開始阿拉伯化。至12世紀，已普遍使用阿拉伯語，皈依伊斯蘭教，延綿數千年的古埃及文明被阿拉伯文明取代。
故事發生的背景是在羅馬人統治時代的埃及，埃及作為羅馬的一個行省。

地——地點
亞歷山大港，是故事發生的地點。今天的亞歷山大港，早已面目全非了，一邊是很歐陸式風格，而另一邊則是很破舊的感覺。
而當年的亞歷山大港則古希臘文化中最大的城市，其規模和財富僅次於羅馬，擁有不少偉大的建築，只是今天已經盪然無存。然而，其中有兩個建築不得不提，可惜的是只能靠我們的想象在腦海中重構了。
一是與金字塔同列世界奇蹟的亞歷山大港燈塔。燈塔由索斯特拉特（Sostratus of Cnidus）設計，預估高度115—150米之間，它在倒塌之前可能是僅次於胡夫金字塔和卡弗拉金字塔的第三高建築物。這座燈塔的頂部有一面巨大的鏡子和常年不滅的火焰，由於埃及的海岸很平坦，缺少用於航海的地標，因此，一個位於港口的標誌就顯得非常重要—這就是燈塔在設計之初所具有的功能，它是世界上所有燈塔的原型。燈塔在托勒密一世開始建造，二世完成。根據傳說，托勒密禁止索斯特拉特將他的名字刻在他的作品上。儘管如此，建築師還是將以下的銘文留在了燈塔的基座上： 「Sostratus，Dexiphanes之子，Cnidian，代表在海上航行的人們將此獻給神Saviour」；希臘文的原稿是 「ΣΟΣΤΡΑΤΟΣ ΔΕΞΙΦΑΝΟΥ ΚΝΙΔΙΟΣ ΘΕΟΙΣ ΣΩΤΕΡΣΙΝ ΥΠΕΡ ΤΩΝ ΠΛΩΙΖΟΜΕΝΩΝ」這些銘文藏於一個石膏塗層的下方，在它的上方是一段讚揚燈塔的建立者托勒密的銘文。許多世紀之後，石膏被腐蝕掉了，露出了Sostratus的名字。
有趣的是，中國宋代古籍《諸蕃志》中，曾提到亞歷山大港的燈塔，原文是：「相傳古人異人徂葛尼，於瀕海建大塔，下鑿地為兩層，磚結甚密，一窖糧食，一儲器械，塔高二百丈，可通四馬齊區驅而上，至三分之二，塔心開大井，結渠透大江以防他國兵侵，則舉國據塔以拒敵，上下可容二萬人，內居守而外出戰。其頂上有鏡極大，他國或有兵船侵犯，鏡先照見，即預備守御之計。近年為外國人投塔下。執役掃灑數年，人不疑之，忽一日得便，盜鏡拋沉海中而去」。文中提到的「徂葛尼」可能是亞歷山大的阿拉伯文音譯。
1303年和1323年的兩場地震摧毀了燈塔，1480年，當埃及國王瑪姆路克蘇丹為了抵抗外來侵略，使用燈塔遺留下來的石料在燈塔的遺址上建造了蓋特貝城堡。不過，現在看到的蓋特貝城堡已經不是初建時的模樣，1882年埃及人舉行起義時，城堡成了英國海軍炮擊的目標，受損嚴重，事後經過徹底重修。

燈塔想象圖


燈塔的模型


現今可見的城堡，儘管使用了燈塔的一部分石料，但完全不是那種感覺了

二是與電影有關的亞歷山大圖書館。亞歷山大圖書館在歷史上曾經是世界上最大的圖書館。由托勒密一世在前3世紀所建造，後來因火災而毀。2002年重新建立的新亞歷山大圖書館（Bibliotheca Alexandrina），新亞歷山大圖書館透過國際社會各國的幫助，現徵得了大量珍貴圖書、典籍、手稿、書畫和影像製品。其中包括中國捐贈的如《中國通史》、《中國藥物大全》、《二十四史》等極有收藏價值的書籍。
亞歷山大圖書館之總館設在布魯卻姆（Brucheium），此圖書館與亞歷山大博物館及一所學術院同在一大棟建築物內。不久，總館發展迅速，托勒密二世又在塞拉皮雍神廟（（Serapeum），这座廟宇敬拜埃及夜神塞拉皮斯（Serapis）也稱為Temples of Serapis，為亞歷山大的神廟中最為著名的一座）另設一分館。電影中故事發生的地方正是這個分館。
在鼎盛時期，圖書館藏書量達70萬卷，僅圖書目錄就達120卷，絕大部分放置在總館宮廷內，小部分則存放在分館內，但僅分館之藏書也有四萬卷之多。館內收藏了當時地中海沿岸古埃及、古希臘、古羅馬的大批哲學、詩歌、文學、醫學、宗教、倫理和其他科學著述和孤本書。
公元前47年，凱撒（Julius Caesar）征服埃及亞歷山大一戰，焚燬了位於布魯卻姆（Brucheium）之總館，全部珍藏過半被毀。其後安東尼（Mark Antony）曾將由柏加曼城（Pergamum）圖書館掠奪之書籍20萬卷贈予埃及女王克莉歐佩特拉（Cleopatra），以賠償凱撒所焚燬之損失，但不久復被損毀。在公元紀元後，亞歷山大圖書館日漸式微，其藏書一部分運至羅馬，以充實羅馬圖書館之館藏，然而後來亦毀於三世紀末葉羅馬皇帝奧勒利安（Aurelian）統治時期發生的內戰。
至於電影中故事發生的分館，在公元391 年，毀於基督教徒之手。至此，亞歷山大圖書館的藏書和建築至今無一倖存。
然而，分館所在的塞拉皮雍神廟則遺留了一丁點的東西下來，仍矗立在今天的亞歷山大，也是亞歷山大港最有名的古蹟。這就是『龐貝柱』。
亞城山大城當年的主要民族為古希臘人與古埃及人，他們將埃及的冥神與希臘的酒神合而為一創造出共同祭祀的塞拉皮斯。膜拜塞拉皮斯的塞拉皮雍神廟在存在了近百年後，在公元391 年毀於基督教徒對異教崇拜的詛咒。如今，整個建築除了那根顯眼的龐貝石柱，其餘均是廢墟一片了。龐貝柱在許多旅遊書上都被列入可去可不去的二流景點，因其歷史意義遠大於觀賞價值。
其實龐貝柱的本名叫薩瓦裡柱，也稱騎士之柱，這在阿拉伯文當中是「船之桅杆」之意。可以想像當年阿拉伯人首次佔領這裡時的驚詫。
龐貝柱有30米高，柱子由磨光的紅花崗岩組成，基部直徑2.7米，頂部約2.4米。十字軍將士誤認為古羅馬大將龐貝（公元前106-前48年）被愷撒擊敗，逃到埃及，死於埃及人之手，其骨灰存於柱頂骨灰罐裡，故歐美人士至今仍以龐貝柱稱 之。實際上，羅馬皇帝戴克里先（拉丁文：Gaius Aurelius Valerius Diocletianus，原名為狄奧克萊斯（Diocles））統治期間，駐守亞歷山大的大將艾赫裡叛亂，戴克里先親率大軍遠征討伐，圍城8個月，殘酷地進行鎮壓。當時城內餓殍遍地，瘟疫流行。戴克里先調來糧食，賑濟災民，安撫百姓。公元297年，埃及執政長官波思吐莫斯在塞拉皮雍神廟的廣場中央建立這根石柱，以示感恩戴德。柱基西側石壁上刻有四行 字，至今依稀可辨：「為戰無不勝的亞歷山大監護神，公正的戴克里先皇帝，波思吐莫斯謹立此柱」。
從石柱往西，行數十步，下台階，抵一小塊窪地。1895年，在窪地北面的岩洞裡發現了一尊阿皮斯神像(托勒密一世和其後繼者就致力把古希臘宗教與古埃及宗教再互相融合，使希臘人和埃及人可以供奉同一個神靈。托勒密王朝改進了埃及舊有的歐西里斯崇拜，使之與聖牛阿皮斯（Apis）合在一起，成為Aser-hapi，並把祂擬人化，之後變成塞拉皮斯（Serapis）。在塞拉皮斯身上，既有埃及的歐西里斯成分，也有希臘的哈底斯、阿斯克勒庇俄斯和阿波羅的成分，並且在地位上與宙斯等同，托勒密一世讓塞拉皮斯成為亞歷山卓和王國的主神)，現在亞歷山大希臘羅馬博物館裡展出。神像由黑色 閃石岩雕成，呈牛犢形，兩角之間有一日輪，兩耳朝前張開如喇叭，據說它是在傾聽人民的呼聲，電影中也有刻畫這個神像。窪地的南面有一條寬闊的地道，往東可直達石柱下面。地道兩旁岩石上鑿有一個個格子和放置油燈的小洞。它是古代亞歷山大圖書館的分館。從地道出來往南，有幾口古代蓄水井。石柱的南方，兩尊獅身人面像依然匍伏著。西南方，塞拉皮雍神廟廢墟猶存。

古亞歷山大建築位置示意圖

電影中搭建的場景

龐貝柱的衛星圖

龐貝柱的位置圖（紅圈）

龐貝柱

新亞歷山大圖書館

塞拉皮斯像

阿皮斯像

電影中還有一個場景是古代的羅馬劇場，可以說是小型的羅馬劇場。興建於公元2世紀，有14排白色大理石的座位，約能容納800名觀眾。


古羅馬劇場

古羅馬劇場衛星圖

古羅馬劇場位置圖（紅圈位置）

人——主角
希帕提婭（英語：Hypatia，希臘文: Υπατία；370年－415年），本片的主角，古埃及學者，是當時名重一時、廣受歡迎的女性哲學家、數學家、天文學家、占星學家以及教師。根據後世資料顯示，她曾對丟番圖的《算術》（Arithmetica）、阿波羅尼奧斯的《圓錐曲線論》（Conics）以及托勒密的作品做過評註，但均未留存。另外有少許證據顯示，希帕提婭在科學上最知名的貢獻，為發明了天體觀測儀以及比重計。她最後被狂熱的基督教徒迫害殺死。
希帕提婭沒有肖像傳世，但在十九世紀作家與藝術家的想像中，她具有女神雅典娜般的美貌。
雖身為異教徒，希帕提婭仍受到許多基督徒的崇敬，後世的一些基督教作者甚至將她的地位提升成為美德的象徵，常被描寫成至死仍保處女之身。《蘇達辭書》（The Suda）中描寫她將女性衛生用品擲向一個求愛者，藉此拒絕他的追求。此一情節亦出現在電影中。
她的學生辛奈西斯後來成為托珞麥斯地方的主教（Bishop of Ptolomais），辛奈西斯對老師同樣既敬且愛，而從他寫給希帕提婭的某一封信中，他抱怨某些在其他領域失敗後便轉向研究哲學的人：「他們的哲學都是由非常簡單的公式組成，當他們要否定或主張什麼事情時，他們就像柏拉圖那樣說『上帝可證』，陰影會遮蔽這些人無限上綱的論點，不過，他們仍然自負得不得了。」在這封信中，他也告訴希帕提婭「同一個人」指控他私藏「未經修訂」的圖書，這暗示當時的書籍往往為了服務基督教的教條，而被重新編寫──希帕提婭身世之神祕恐怕與此不無關係，正是因為如此，後世才難以找到關於她生平較為可靠、精確的線索。


英國畫家查爾斯·威廉·米契爾（Charles William Mitchell）1885年作品〈希帕提婭〉（Hypatia）

跋
斷斷續續的用了三週的時間，查閱資料，終於理出一些資料，填滿了因對電影的不滿意而產生的空虛。在找資料的過程中，又引出了一些的感想：

1. 譯音不同一是個很麻煩的事情。英文的資料往往比較詳盡些，中文的資料則易讀性又比較好，所以很多資料往往要中英互參，但中文的譯音在兩岸三地的譯法又多不相同，搜索引擎又沒有智能到能夠自動進行轉換，這當中耗費了不少的時間，非常痛苦。一直以來，很多專有名詞，如人名、地名等都是音譯，而這種音譯又往往沒有明確的規律，對資料統一造成很大的困難，這是翻譯者們應該考慮的問題。

2. 「三大發明」最早由英國哲學家弗蘭西斯·培根提出，來華傳教士艾約瑟這傢伙卻在上述三大發明中加入造紙術，他在比較日本和中國時指出「我們必須永遠記住，他們(指日本)沒有如同印刷術、造紙、指南針、和火藥那種卓越的發明」，於是從小到大都受到「四大發明」的教導。然而，埃及的紙莎草造紙術比蔡倫早實在太多了！儘管蔡倫的造紙術比埃及的方法優越，但也不能說是蔡倫發明的。莎草紙在英語中寫作papyrus，它是希臘語πάπυρος（ papuros）的拉丁文轉寫，這也是英文中「紙（paper）」一詞的詞源。在埃及，莎草紙一直使用到9世紀才被從阿拉伯傳入的中國的造紙術所代替。莎草紙消亡以後，製作莎草紙的技術也因缺乏記載而失傳。後來跟隨拿破崙遠征埃及的法國學者雖然收集到古埃及莎草紙的實物，也沒能復原其製造方法。直到1962 年，埃及工程師哈桑拉賈（Hassan Ragab）利用1872年從法國引種回埃及的紙莎草，重新發明了製作莎草紙的技術。

3. 四大文明古國中，古巴比倫只有在柏林的佩加蒙博物館(Pergamon Museum)，德國人用他的科技仍然能夠使你感受到古巴比倫文明的震撼，僅此而已。今天依然可以在埃及、印度看到古埃及古印度的輝煌文明，但今天的埃及與印度已經不是這種文明延續下來的埃及與印度了。只有中國文明始終延續，持續至今！而中醫學更是這個文明中表表者，不僅時至今天仍然使用著，並許多的治療上仍舊處於領先地位，被各國爭相研究，而且日本的漢方醫學，韓國的韓醫學，朝鮮稱的高麗醫學、越南的東醫學都是以中醫為基礎發展起來的，影響深遠！身為中醫研習者，自豪油然而生。

參考：
http://zh.wikipedia.org/zh-hk/%E5%8F%A4%E5%9F%83%E5%8F%8A
http://zh.wikipedia.org/zh-hk/%E4%BA%9A%E5%8E%86%E5%B1%B1%E5%A4%A7%E7%81%AF%E5%A1%94
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http://zh.wikipedia.org/zh-cn/%E5%B8%8C%E5%B8%95%E6%8F%90%E5%A9%AD
http://en.wikipedia.org/wiki/Alexandria
http://en.wikipedia.org/wiki/Serapeum
http://zh.wikipedia.org/zh-tw/%E6%89%98%E5%8B%92%E5%AF%86%E7%8E%8B%E5%9C%8B
http://zh.wikipedia.org/zh-tw/%E5%8F%A4%E5%9F%83%E5%8F%8A%E7%A5%9E%E7%A5%87
http://www.orinst.ox.ac.uk/ea/chinese/ba_chinese.html